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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容(róng)，孟子(zi)认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻）和(hé)政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政，治天下(xià)可(kě)运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě)我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　”

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