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徙木立信的故事(shì)阐明(míng)晰什(shén)么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南(nán)门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为(wèi)了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方(fāng)位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全国(guó)人(rén)对自(zì)己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商场(chǎng)南门(mén)立(lì)下一(yī)根三(sān)丈长(zhǎng)的(de)木(mù)杆(gān)，招募(mù)大众有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔(xī)的(de)就(jiù)赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位而善(shàn)，其(qí)美好吾(wú)民也必多，吾民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生(shēng)效(xiào)能(néng)，必竭全力以保证(zhèng)之，保持(chí)之，务使到(dào)达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚(yǐ)系，安有不(bù)信(xìn)之(zhī)理(lǐ)？法则(zé)而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦(qín)民(mín)适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zh太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ī)法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千余年之记载(zài)，而求其利(lì)国福民巨大(dà)之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令(lìng)彼东西(xī)各答(dá)消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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