黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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