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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地(dì)去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语(yǔ)入(rù)诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾(gōu)画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察(chá)点的(de)不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事(shì)物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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