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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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