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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

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　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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