成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升(shēng)自(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛zì)己的(de)能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛)得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声(shēng)音中，然后才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的(de)训(xùn)练(liàn)和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功(gōng)。

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