人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zh2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗ōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举(jǔ)行(2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗xíng)一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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