人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shànkm是公里吗，1km等于多少公里g)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中km是公里吗，1km等于多少公里(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张km是公里吗，1km等于多少公里，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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