不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地学奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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