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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字,恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥
“恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端,羞(xiū)耻心是(shì)义的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容,孟子认(rèn)为人性本善(shàn),人皆有不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之(zhī)心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心(xīn),智之端(duān)也(yě)。
人之有是四端也,犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体也。
有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。
若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充(chōng)之,不足以事父母。
《孟子》记录了(le)孟子的(de)治国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之(zhī)非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著(zhù)作。
其学说出发点为性善论,主张德治。
南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情(qíng)心就是仁的(de)开端。
“恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的(de)哲(zhé)学里,人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。
人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。
先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。
以(yǐ)不忍(rěn)人之心,行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心者,今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶(è)其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非(fēi)人(rén)也;无辞(cí)让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人(rén)也(yě)。
恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵旁并之端(duān)也。
人之有是四(sì)端也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火6千克等于多少斤 6千克是多少磅之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。
苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不足(zú)以事父母。
”
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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