不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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