文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注释是本文整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译(yì)和文中人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

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文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)，天下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外(wài)，三过(guò)其(qí)门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人(rén)易(yì)，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住(zhù)所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给(gěi)了他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣(yī)服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠(jiàng)进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治(zhì)别(bié)人，使用体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教化，便和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助(zhù)他(tā)们(men)，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫做惠(huì)，教导(dǎo)别(bié)人(rén)向善叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用(yòng)语言来形(xíng)容！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不(bù)要(yào)费(fèi)心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等同(tóng)起来，这是(shì)使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做(zuò)精(jīng)细(xì)的(de)鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣(yī)，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒(rú)学(xué)观点(diǎn)，成为农(nóng)家学派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他(tā)还意(yì)识到市(shì)场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深(shēn)入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农业社会和农业思(sī)想模式产生了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国(guó)时期儒家什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发(fā)扬了孔子(zi)的(de)思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”<什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级/p>

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然(rán)后中国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人(rén)，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住(zhù)处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算(suàn)伤害(hài)了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算是(shì)伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都(dōu)是从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这(zhè)是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐(fù)局使用(yòng)体(tǐ)力的人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是(shì)天下一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农家(jiā)学(xué)派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器、冶制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到(dào)公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派的(de)代表人(rén)物之一(yī)，地位(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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