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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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