关(guān)于(yú)起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音以及起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土读(dú)音，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音，起(qǐ)于垒(lěi)土是什(shén)么意思，起于垒土(tǔ)前一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始(shǐ黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑)走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能(néng)够做到(dào)“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不(bù)会出(chū)现失败(bài)的(de)事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平共(gòng)处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进(jìn)，由(yóu)自然之道进入(rù)到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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