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　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人(rén)的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义：读(dú)书(shū)用功或对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则(zé)直(zhí)，金(jīn)就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材(cái)也不会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学(xué)习并(bìng)且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是整个(gè)《葡(pú)子》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的本(běn)性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他(tā)特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会政治思(sī)想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不可以停止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏，解决根本(běn)问题(tí)。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见解(jiě)，通过(guò)“君(jūn)子”之口提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很(hěn)自然(rán)地(dì)引出(chū)了下文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过发(fā)愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日(rì)学，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的(de)，必须(xū)不断(duàn)地(dì)学，也就(jiù)是(shì)说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个具(jù)体问题(tí)，而且总在(zài)文草(cǎo)的开头(tóu)、结(jié)尾部分(fēn)作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时(shí)又采用对比的方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相(xiāng)反的情况(kuàng)组裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必须持之(zhī)以恒(héng)、用(yòng)心专一时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截然相反的(de)。

　裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思　在荀子哲学思(sī)想中，“积(jī)”字是(shì)一个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐(zhú)步形(xíng)成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同(tóng)的立场和角度(dù)出发，对当时的(de)社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别(bié)人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦家的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但(dàn)人们(men)可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后(hòu)人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也(yě)有相当显著(zhù)的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

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