天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的(de)。

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　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释(yǐ)奉事(shì)亲人是(shì)有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌(gē)词(cí)而(ér)且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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