日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

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蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

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日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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