起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖　”许多人(rén)不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原(yuán)因是什(shén)么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能(néng)或技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的(de)自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖>

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光明正道。

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