星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(n指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好ián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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