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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难看清(qīng)事(shì)物的(de)本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。<气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别/p>《题西林壁(bì)》赏(shǎng)析

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别开掘，把(bǎ)观(guān)感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌(mào)，才能给(gěi)事(shì)物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入(rù)观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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