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吴亦凡真的在牢里吗,吴亦凡为什么被关进牢里

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  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造(zào)字后,上(shàng)天下了吴亦凡真的在牢里吗,吴亦凡为什么被关进牢里一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝(cháo)廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来(lái)讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的(de),不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的(de),不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的(de),要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而大道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》,记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说,并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等,是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出(chū)自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且(qiě)是以(yǐ)和声的(de)形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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