星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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