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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦(lún)理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问(wèn)就会有大的(de冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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