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  “为学(xué)患无疑(yí),疑(yí)则有进也”的意思(sī)是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问,学习中只有疑(yí)问才会不断的(de)进步。

  出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话,阐述了陆九渊的伦理思想。

  原文:

  为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn),小(xiǎo)疑则小进,大疑则大进。

  译文:

  做(zuò)学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑(yí)问(wèn),有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

  有小的疑问就会有小的进(jìn)步,有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

  注(zhù)释:

  ①患:怕,担心。

  ②无(wú)疑:没有疑问,确凿(záo)~。

  ③大疑则大进:你有大的的疑问和困惑并去思考,则会(huì)有大(dà)的(de)进步。

  怀疑这东西,是觉醒领悟的基(jī)础。

  赏(shǎng)析:

  “为学患无疑(yí),疑则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观,既肯定又否定,既(jì)保留又(yòu)克服(fú);

  “为学(xué)之(zhī)实,故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦,尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识的来源;

  “学如不及,犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋,进取(qǔ)心强,体现了意识的(de)能(néng)动作用(yòng)。

  书籍简(jiǎn)介(jiè):

  《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧,共有正文三十六卷,只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

  附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

  陆(lù)九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之(zhī)中,其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

  陆九渊一生不注重著书立说,其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年(1205)汇编(biān)成《象山先生集》,共计36卷,并由其(qí)学(xué)生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(1212)刊行(xíng)。

  1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

  作者(zhě)简介(jiè):

  陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金(jīn)溪(今江西省金溪县)人,南(nán)宋哲(zhé)学家、官员(yuán),陆王(wáng)心学(xué)的代表人物(wù)。

  因书斋名“存(cún)”,世称存(cún)斋(zhāi)先生。

  又因讲学于象山书院(yuàn),被称(chēng)为(wèi)“象山先生”,学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

  陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年(1172年)进士(shì)及第,初调(diào)靖安主簿,历国子正。

  有感于(yú)靖康时(shí)事,便访勇士,商议(yì)恢(huī)复大略。

  曾上奏五事,遭给(gěi)事(shì)中王信所驳,遂还乡讲学。

  绍熙(xī)二(èr)年(1191年),升(shēng)知荆门(mén)军,甚有政绩(jì)。

  绍熙(xī)三年十二月(1193年1月),陆(lù)九渊逝(shì)世,年五十四。

  嘉定十年(1217年),追(zhuī)谥(shì)“文安”。

  陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖,与朱熹齐(qí)名。

  陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等(děng),言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心,吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”,“学(xué)茍知道,六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

  上承孔(kǒng)孟,下(xià)启王守仁,形(xíng)成“陆王学(xué)派”,是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精神(shén)的(de)真正体(tǐ)现,不仅对中(zhōng)国,也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。

  著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么?

  为学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这(zhè)句是南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

  此话(huà)可直译为:“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问题(tí),只(zhǐ)有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

  也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

  作(zuò)者简介

  陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢,偏重在(zài)心性的修(xiū)养,他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

  陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人,其主张“吾心即(jí)是宇宙”,“明心见性”,“心即是理”,重视持敬的内省工夫。

  即是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

  朱熹言(yán)“理带隐”,侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”,陆九渊言“理”,则更(gèng)偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理,人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

  人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以论述,认为人们的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。

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