转世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多)人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆(绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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