星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的(d区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点e)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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