星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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