为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下(xià)》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(ch弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗ǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留(liú)又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书立说，弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗其(qí)语(yǔ)录(lù)和少量诗文(wén)由其子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康(kāng)时(shí)事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读(dú)死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之中。

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