星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利(lì)圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗(rén)间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗)代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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