不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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