转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

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在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

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转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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