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　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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