起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不(bù)够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平(píng)静的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失(shī)败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化(huà)之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的(de)规(guī)律。<大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好/p>

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循自然(rán)的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自(zì)然之道进入(rù)到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社(shè)会(huì)秩序的(de)光明正道(dào)。

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