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蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的意思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物格物而(ér)后致蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)以及(jí)致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意思(sī)，致知在(zài)格物的翻译(yì)，致知(zhī)在格物下一句等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗(míng)明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后(hòu)国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的(de)学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而(ér)后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思端正(zhèng)后才(cái)能修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才(cái)能太平(píng)。