不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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