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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了(le)相(xiāng)对静(jìng)止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方(二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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