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高山流水是什么(me)意思服务项(xiàng)目，服务里面(miàn)高山(shān)流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高(gāo)山，时若流水(shuǐ)，只有钟子(zi)期(qī)能(néng)领会(huì)其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目(mù)之一(yī)。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北(běi)面游(yóu)览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临(lín)近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的钟子(zi)期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在(zài)一旁早(zǎo)已聆听多时(shí)了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这(zhè)使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的(de)真(zhēn)是完全一(yī)样，我的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约(yuē)好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子(zi)期(qī)时，得知钟(zhōng)子期(qī)不久前已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达(dá)，于是(shì)就摔破了自(zì)己从不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平(píng)生(shēng)难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水余(yú)音(yīn)绕(rào)梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流(liú)水之(zhī)乐，真是(shì)人(rén)间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高(gāo)山流(liú)水，听(tīng)得人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧(ba)的特(tè)色(sè)的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一(yī)个杯(bēi)子底下会有很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们(men)会推出自己(jǐ)店里(lǐ)的特色然后给这个(gè)特(tè)色其(qí)一(yī)个优雅的名字(zì)，来吸引更多(duō)的顾(gù)客到自(zì)己(jǐ)的店(diàn)里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思(sī)是(shì)采耳(ěr)，采耳是一个专业术(shù)语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民(mín)间，民间的(de)掏耳朵，工具(jù)比较简陋(lòu)，一(yī)般都是就地(dì)取材(cái)，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于(yú)川(chuān)蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地(dì)位的群体，在(zài)巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方面(miàn)，还是(shì)在(zài)兴起李和领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流(liú)入民间，并融(róng)入到(dào)了传统理发行业(yè)，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没(méi)，得到了(le)保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室(shì)宫廷的必备(bèi)项目，由技术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人(rén)生(shēng)的一大(dà)享受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更是大(dà)街小巷比比皆是。

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