劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲(四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法qū)终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对(duì)事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了(le)自(zì)己的评(píng)价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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