在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，竹荪煮多久于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪竹荪煮多久哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(z竹荪煮多久ěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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