日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

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蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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