黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

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二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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