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远(yuǎn)则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这(zhè)句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代(dài)受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一(yī)以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就(jiù)比较(jiào)容易引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦点，就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观(guān)察(chá)到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一(yī)点，是(shì)因为古代与现代(dài)的(de)社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人。