春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(g真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态uǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则(zé)关系到经(jīng)真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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