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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字,恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

  “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内容(róng),孟子认为人(rén)性本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也(yě);

  谓其君不能(néng)者,贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充(chōng) 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非,民(mín)为(wèi)贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻)和(hé)政治(zhì)行动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学说出(chū)发(fā)点为性善论,主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》,在孟(mèng)子的(de)哲学里,人(rén)性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本心(xīn),即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

  这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴(chóu)的(de)发(fā)端(duān)。

  

     人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不(bù)忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观之(zhī),无恻(cè)隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人(rén)也;无辞(cí)让(ràng)之心(xīn),非人也(yě);无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之心(xīn),智陵(líng)旁并(bìng)之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者,自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉(quán)之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī),不足以事父母。5k是多少钱,5k是多少钱人民币

  ”

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