人死后尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米péng)也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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