转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别)世(shì)灵(líng)童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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