提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走(zǒu三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的方(fāng)式。但(dàn)，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了(le)死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的(de)头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯(qū)干(gàn)，而另(lìng)用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式会把尸(shī)体背上，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说(shuō)明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人的(de)名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药(yào)材(cái)带(dài)出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资源转化(huà)为生计方(fāng)式的结果。

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