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题西(xī)林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物(wù)之(zhī)上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才(cái)能给(gěi)事物(wù)以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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