星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(y15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸è)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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